مرحبًا بك في جاوبني ، لدينا هنا مجموعة متنوعة من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.

والله یعلم و انتم لا تعلمون

في هذا المقال سنتعامل مع رسالة الله عندما لا تعلم ، ونتمنى أن نجيب عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.

كلامه في تفسير كلامه فسبحانه قال: مكتوب لك أن تقاتل
قال أبو جعفر: يعني أكثر من الحمد ، فيقول: تقاتلوا. لقد أجبرت على القتال أي محاربة المشركين = وهذا كراهية لك.
* * *
اختلف العلماء حول من أراد فرض المعركة.
وقال بعضهم: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصدونني لا غير.
* يذكر من قال:
4072 – حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين فقال: حدثني الحجاج عند ابن جريج. “هل يجب أن أقهر الناس من أجلها؟ هو قال لا! وقد كتب عنها في ذلك الوقت.
4073 – حدثنا أبو غريب ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد ، قال: حدثنا خالد من كلام الحسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس في رسالته عنك ، وهي: الكراهية لك. [سورة البقرة: 285]
* * *
قال أبو جعفر: هذا قول لا معنى له. وبما أن الفرائض نقضها الله تعالى لا العبيد ، قال: “استمعوا إلينا وأطاعونا حساب الله لأمنائه”. قالوا إنها ليست نسخة.
4074 حدثني محمد بن إسحاق ، قال: حدثنا معاوية بن عمرو ، قال: حدثنا من كلام أبي إسحاق الفزاري ، فقال: سألت الأوزاعي عن كلام الله تعالى: كتب كفاحه وشعبا واحدا فاختاروا الأمة لا. كلمة أمام ماضيك ما الفرق بينهما؟ هل كل الناس بحاجة للفوز؟ قال: لا أعرفه ولكن الأئمة والناس لا يتركونه ، كما في حالة الرجل المثالي يفعل ذلك. لا تفعل. … (واحد)
* * *
وقال آخرون: ينبغي على الجميع أن يفعل هذا مع المسؤولين ، وفي ذلك الوقت يكون أعلى من غيره من المسلمين ، مثل الصلاة على الميت وغسل الموتى ودفنهم ، وهذا شائع. علماء المسلمين.
* * *
Abu Jaafar a dit: C’est la bonne selected pour nous à l’argument unanime sur cela، et pour le Dieu Tout-Puissant disant: Dieu a Favorisé les moudjahidines avec leur argent et leurs of rapport à ceux qui s’assoient et القاعدة. [سورة النساء: 95]ثم قال إن جوهر مدحه أن فضل المجاهدين ، وأنهم مساعدون جيدون ، وإذا ضاع الجالسون في الواجب ، فإنهم سيحصلون على الأسوأ وليس الأفضل.
* * *
وقال آخرون: هذا واجب على المسلمين إلى وقت المحاكمة.
* يذكر من قال:
4075 – حدثنا حبيش بن مباشر قال: حدثنا روخ بن عبادة في عهد ابن جريدة في حكم داود بن أبي عاصم. أنا صامت وأعلم أنه إذا أنكر ما قلته فسوف يشرح ذلك لي. (2)
* * *
لقد أوضحنا بالفعل معنى القول المأثور القديم ، “لا مزيد من الكتب”. (3)
* * *
قل في تفسير قوله تعالى: (وهو يبغضك)
قال أبو جعفر: هذا أشيع ثنائه: وهو يكرهك ، فترك ذكر من يكفيه ليقول: كرهك. له كما قال: اسأل أهل القرية [سورة يوسف: 82]
وكما سبق أن قلنا في ذلك فقد قيل بلغة عطاء في تفسيره.
* يذكر من قال:
4076 حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين. قال: حدثني حجاج من فم ابن جريج في حكم عطاء قال: (وأنا أكرهك). قال: كرهتك حينئذ.
* * *
و “الكراهية” بالانضمام: هذا ما عارضه الشخص دون إكراه على نفسه ، و “حقد” على فتح الكفى ما أتى به غيره فدخلها. وقد روى هذا القول لمؤاد بن مسلم.
4077 حدثني المثنى ، قال: حدثنا إسحاق ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد في عهد معاد بن مسلم ، قال: الكراهية اختبار ، والبغضاء إكراه.
* * *
قال بعض العرب: “الكراهية والكراهية” لغتان لهما نفس المعنى ، مثلاً: “اغتسل واغتسل” و “ضعف وضعف” و “خوف وخوف”. ومنهم من قال “الكفاء” مضيفين اسمي “الكاف” و “القرع” ، وكشف المصدر عن ذلك.
* * *
قل في تفسير قوله تعالى: لعلك تكره شيئًا ، وهو خير لك ، أو ربما يعجبك ، وهو مضر لك.
قال أبو جعفر: هذا هو جوهر مدحه: لا تكرهوا الجهاد ، لعلكم تكرهونها ، وهذا خير لكم ، ولا تريدون ترك الجهاد ، فتعجبكم وهذا سيء. اعتبارك:
4078 قال لي موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، فقال: أخبرتنا القبائل في عهد السعدي: كتب إليك لتقاتل ، وهو يكرهك ، لعلك تكره شيئًا ، وهذا كل شيء. … جيد لك إذا كنت تحب شيئًا سيئًا. حدث ذلك لأن المسلمين كانوا يكرهونهم. الشجار. ثم قال ، “ربما تكره شيئًا وهذا مفيد لك. قال: لك غنائم ومعارك ومظهر واستشهاد ولك الحق في ألا تظهر مشركًا ولا تستشهد ولا تعاني شيئًا.
4079 حدثني محمد بن إبراهيم السلامي ، قال: حدثني يحيى بن محمد بن مجاهد ، قال: حدثني عبيد الله بن أبي هاشم الجافي ، قال: حدثني عامر بن وتلة ، قال: ابن عباس. قال: كنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا بني عباس رضي الله عن مصيره ، فإن كان هذا مخالفًا لرغبتك فقد ثبت. في كتاب الله. الله. قلت: يا رسول الله أين؟ أنا أقرأ القرآن! قال: لعلك تكره ما هو خير لك ، وأتمنى أن يعجبك ما يسيء إليك ، والله أعلمه وأنت لا تعلم.
* * *
قوله في تفسير كلام الله تعالى: والله أعلم وأنتم لا تعلمون (216).
قال أبو جعفر: هذا هو جوهر مدحه: والله أعلم ما هو خير لك من شر لك ، فلا تكره ما كتبته لك في جهاد عدوك ، وحارب من تأمر. أن أقاتلهم ، لأني أعلم أن قتالهم أفضل لك بإصرارك ووعودك ، وتسمح لنفسك بمحاربة الشر لمصلحتك ، ولا تعلم من هناك ما أعلم. يحارب أعداءه ويريدهم أن يقاتلوا على كفره.

والله یعلم و انتم لا تعلمون