مرحبًا بك في جاوبني ، لدينا هنا مجموعة متنوعة من الإجابات لجميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.

لا تزر وازرة وزر اخرى

لن نصف أي أزرار أو أزرار أخرى في هذه المقالة ونأمل أن نجيب عليها بالطريقة التي تريدها.

وقوله: (ولا تلبسوا غيره من المقاود) أي يوم القيامة (وإن توجب عليك حملها) أي إذا تركت الروح مثقلة بحملها حتى تعينها في ذلك. لبس شيء فوق الثوب أو جزء منه (لا يلبس شيء ، حتى لو كان مقيدًا) ، حتى لو كان بجانبها ، حتى لو كان والدها أو ابنها ، لأن الجميع مشغولون بنفسه وبه. شرط، [ كما قال تعالى : ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) ] [ عبس : 34 37 ] …
قال عكرمة في بيانه: (وإن تركت من يلبسه) فالآية تقول: هو جار لجاره يوم القيامة ، فقال: يا رب فاسأل هذا: هو. لم يغلق الباب بدوني. ويتمسك غير المؤمن بالمؤمن يوم القيامة ويقول له: أيها المؤمن بيد واحدة معك ، هل عرفت كيف كنت في الدنيا؟ احتجت إليك اليوم ، وما زال المؤمن يشفع له أمام ربه حتى يرده إلي. [ منزل دون ] منزله يحترق. وإذا تمسَّك أب بابنه يوم القيامة ، فيقول: يا بني ، أي أب كنت؟ وهنأه وقال: يا بني تحتاج أن تزن حبة واحدة من حسناتك غير ما تراه. فقال له ابنه: يا أبي ، ما أسهل أن أسأله ، لكنني خائف مثلك ، ولا أستطيع أن أعطيك شيئًا ، فيتمسك بزوجته ويقول: أوه ، كذا وكذا. أو: أين هي؟ اي نوع من الازواج كنت أنت تمدحه وتقول له: أطلب منك العمل الصالح الذي تعطيه لي ، حتى أتمكن من إنقاذها مما تراه. قال: ثم تقول: وهو أسهل ما طلبت. ولكني لا أستطيع أن أعطيك شيئًا لأنني أخاف من نفس الشيء الذي تخافه ، يقول الله تعالى: (وإن تركت العبء لتحمل) هذه الآية ، ويقول الله: (لا يجازي الأب ابنه ولا مولود جديد ، شيء يسمح للأب) [ لقمان : 33 ] وقال تعالى: “يوم هرب العبد من أخيه وأمه وأبيه ورفيقه وأولاده ينال كل منهم ما يغني في ذلك اليوم”. رواه ابن أبي حاتم رحمه الله. عن أبي عبد الله الطهراني ، عن حفص بن عمر ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة معها.
ثم قال: (إلا للذين يتقون ربهم ليدعوا غير المرئي ويؤدون الصلاة) أي أن يعلموك ما جاء به الذين يميزون وينهون ويخافون ربهم ويفعلون. ما أمرهم بفعله. افعل (ومن يصلي لنفسه يقال) مما يعني أن كل من يفعل الأعمال الصالحة سينتفع منه (والقدر لله) أي: له معلم ومستقبل وهو فيه. عد بسرعة وجزء كل موظف على أفعاله ، فالخير خير والشر شر.

لا تزر وازرة وزر اخرى