تحضير نص التجديد في المديح والهجاء للسنة اولى ثانوي اداب

اعداد درس في تجديد الثناء والسخرية للسنة الاولى من الادب المدرسي

تجديد مدح وسخرية د. شوقي ضيف
شهد فن المديح والسخرية تطوراً ملحوظاً في العصر الأموي بفضل ما أبداه الشعراء في بلاط الخلفاء من حظوة من جانب ، ونتيجة لظهور الأحزاب السياسية من ناحية أخرى ، حتى يكون لكل حزب شعرائه الخاصون الذين دافعوا عن شؤونهم وسموهم … ما الجديد في المديح والسخرية في هذا العصر
.. ولا شك أن معنى الثناء لم يخطر ببال من كان يدور في عصر الجاهلية ، ولم يمدحوا المتقين ، ولم يصفوا مدحهم على أنه سيوف الله ، وفعلوا. لا يذكر الرشوة ولا الحقيقة والكذب.
وأعتقد أننا نستطيع الآن أن نفهم لماذا أصبحت قصيدة التمجيد أكثر انتشارًا بين الشعراء المسلمين منها بين المسيحيين مثل الأختل ، لسبب طبيعي ، وهو إيمان الشاعر المسلم بمثالية جديدة أتى بها دينه. فتذكر ذلك في مدحه وبدأ يثبت أنه كان يمدح الصفات التي يريدها للإسلام. ومن هنا كانت قصيدة الأخططة المديح رغم أنه كان لطيفًا معها وحاول تحديثها ، فكانت أكثر تحفظًا وارتبطت بقصيدة الفرزدق القديمة وشعراء مسلمين آخرين في ذلك العصر.
مهما يكن الأمر ، فإن قصيدة المديح لم تعد قائمة على النمط القديم أو النمط القديم – لأن الحياة تغيرت وانتقل العرب إلى مناطق جديدة ، وأسسوا دولة دينية تحتضن مثلًا جديدًا وانطباعات. من العالم الخارجي. كانت الحياة مختلفة ، لذلك لم تكن هناك ثورة في عصر ما قبل الإسلام. يجب أن تحاربها القبيلة من نفس الشخص ، لكن في هذا العصر نواجه حياة جديدة تنبع فيها الأخلاق من الإيمان بالله ورسله وخير الفعل ، وفيه توجد حالة يكون فيها المسؤولون لأن العدل يريدون الانتصار بالظلم والإيمان بدلاً من عدم الإيمان.
وهذا الأمن قد أقيم ، والأمة متحدة في كلمة واحدة. ومع ذلك ، هناك العديد من الثوار الخارجيين. وليس هذا فقط. وفي العراق ، بالإضافة إلى حرية الخوارج والمتمردين ، يجب أن يرسل جيوشه إلى خراسان ، ولا يزال الفتح الإسلامي مستمراً. ونجد كل هذا في قصيدة الفرزدق عندما يمدح حكام العراق الحجاج أو يمدحون غيرهم.
وإذا تركنا هؤلاء الحكام للخلفاء ، نريد أن نعرف كيف أثنى عليهم ، فرازداق كان أول ما لاحظناه في مكتبه لم يتمكن من الوصول إلى معاوية أو ابنه يزيد ، والأرجح أن فرزداك فعل ذلك. لا تمدحوهم لأنه كان يحمل نفسًا متمردة.
ويمكن لجرير أن يمدح الحكام ومن يتواصل معهم ، كما يمدح الخلفاء والأمراء. ولاشك أن العديد من المعاني التي أثنى عليها عبد الملك وأبناؤه عمر بن عبد العزيز والحجاج ، قد أدركوا أنهم أصبحوا نجوماً ثابتة في تاريخ القصيدة التحفيزية العربية ، وإذا من بعده الشعراء. واستغلهم العباسيون مثل بشار وأبو نافاس والبخاري. ووالدي تمام.
ولعل في كل هذا ما يجذبنا إلى أن الجديد في القصيدة الإسلامية الجديرة بالتقدير لم يظهر قبل العصر العباسي ، بل بدأ في الوجود من عصر الأمويين مع جرير ونحوه. .. يتضمن مدح معنى إسلامي جديد لم يفكر فيه الشاعر الجاهلي لسبب بسيط. وهذا أنه وثني ولا دولة ولا خلافة ولا إمامة ولا كتاب ولا سنة ولا شيعة. النحلة ، أو الأمي. من هنا نرى أن جرير كان شاعرًا أميًا بالمعنى الدقيق للكلمة.
وفي العصر الأموي ، برزت السخرية بقوة بعد أن تلاشت جذورها في بداية الإسلام وتولت موضوع السخرية ، ولهذا دخل شعراء مثل أختال والفرازدق في رقما قياسيا ضخما عرف بالجدل.
وهكذا اتسع مجال الهجاء ، وأصبح يخص مآثر العرب في الجهل وأيامهم ومجدهم. تحمل الخلفاء الأمويون هذا الفن الشعري لأسباب سياسية في المقام الأول.
مقتبس من كتاب التطور والابتكار في الشعر الأموي.

تحضير نص التجديد في المديح والهجاء للسنة اولى ثانوي اداب

إقرأ أيضا:اقصى سعة من الالكترونات يستوعبها مستوى الطاقة p هو

تحضير نص التجديد في المديح والهجاء للسنة اولى ثانوي اداب