في الأسبوع الماضي ، بعد أن نشرت مقالتي على أرسطو وليلى مراد وسيد الدين حسين ، قمت بنشر رابط ونص المقال على صفحتي الشخصية على Facebook وطلبت من الأصدقاء والأصدقاء التعليق على أفكاره. وفعلت الشيء نفسه مع مجموعة أخرى من الأصدقاء الذين قابلتهم. من أجل إرسال مقالاتي إليهم ، أردت دعوتهم للتعليق ، لنقل ما كان يدور في ذهني إلى مساحة مناقشة أوسع تشمل أشخاصًا من طبائع مختلفة وأفكار مختلفة وخلفيات متعددة المستويات. واتهمني بالترويج لنماذج حكم غير ديمقراطية أو انحياز لفكرة الطاغية صالح ، وأنني أعني أيضًا من الجانب الخفي بالقول عن الشعب المصري بشكل خاص والشعب العربي عمومًا. إنهم لا يستحقون الديمقراطية ويحتاجون دائمًا إلى طاغية ، عادل أو غير عادل.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
أقول إن هذه التعليقات لم تغضبني ، لكنها فتحت لي بابًا جديدًا لمناقشة كيف يشعر بعض الناس بالاختلاف عن الآخرين واعتقادهم بأنهم يستطيعون إصدار الأحكام وتقييم سلوك الناس وآرائهم ، وليس بناءً على الآراء التي إنهم يعرضون أو الموقف الذي يشغلونه ، ولكن بناءً على ما فعلوه مما يقولون أو رسائلهم في حالة مقالتي الأخيرة ، على الرغم من أنني لم أتخذ موقفًا يدعم أو يعارض الأفكار الواردة في المقالة للبحث عنها في أفضل طرق الحكم ، كان هناك من استنتج منه ما يريد أن يفعله ليبني على استنتاجه موقفًا مما كتبته ، وليس رأيًا بشأن ما دعوتهم لمناقشته ، وهذا بحسب رأيي. ، هل إحدى الثغرات في طريقة تفكيرنا وفي كثير من الأحيان تتعارض مع الوصول إلى نقاط اتفاق بين مجموعة المحاورين ، حتى لو كان موضوع الحوار – إلى أين نحن ذاهبون الليلة؟ أو في أي مطعم قررنا تناول العشاء؟
إقرأ أيضا:صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
لا تجبر الانسان ولا تخيره
والغريب أنني وصلت من التعليقات أن بعضها يحتوي على تناقض في رأي كاتبها مقارنة بآرائه السابقة التي عبر عنها ضدي.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
في هذه الحالة زارني عمي صلاح جاهين في إحدى رباعياته البسيطة والعميقة:
هي فقط يجب أن تأسرها عقلها
لا تجبر الانسان ولا تخيره
من يسأل عن هذا اليوم وهو راضٍ؟
يريد تغييرها
رحمك الله العم صلاح الذي أردت أن أتشرف بلقائه والجلوس معه.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
من المهم العودة إلى مسألة أنسب طريقة للحكم ، خاصة في مجتمعاتنا العربية.
اسمحوا لي أن أوضح مرة أخرى أنني أفكر بصوت عالٍ ولا أؤيد أي وجهة نظر معينة ، أو على الأقل أتفق مع ما أعتقد أنه أفضل طريقة للحكم.
في نهاية القرن التاسع عشر ، شهدت مصر والعالم العربي صراعًا فكريًا بدأ في العقود السابقة واستمر في العقود اللاحقة. على العكس من ذلك ، لن نتعارض مع الحقيقة إذا قلنا أن هذه الامتدادات ما زالت حية بيننا حتى يومنا هذا.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
احتدم الصراع بين تيار من التأمل الذاتي والعودة إلى الماضي بحثًا عن مخرج من حالة التخلف التي كانت الطريق الواسع لما عرفته مصر ، والتغريب الحالي الذي يدعو إلى أهمية كل يسعى إلى طورت الغرب لتأخذ في الاعتبار أسباب التقدم الذي شهده .. هو ، والتخلص من “غبار” الماضي الذي أدى بنا إلى التراجع على مستويات مختلفة.
إقرأ أيضا:ما هي خطة استعادة البيانات بعد الكوارث الطبيعية
لا تجبر الانسان ولا تخيره
يمثل المفهوم الأول هجرة في التاريخ نحو ما اعتبره أنصار هذا الاتجاه سنوات ذروة الحضارة العربية الإسلامية ، والمفهوم الثاني يمثل هجرة في الجغرافيا نحو ما اعتبره أنصار هذا الاتجاه أسباب التقدم. من ذوي الخبرة في الغرب.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
إقرأ أيضا:فيماذا يكون الصدق
لا تجبر الانسان ولا تخيره
وبين التيارين نشأ تيار وسيط لا يتعارض مع التاريخ ولا يكره الجغرافيا ، بل يدرك أن قوى تاريخنا عظيمة ، وهذا فخر بثقافتنا وحضارتنا. باب الاستفادة من التقدم الذي يحرزه الغرب.
من التيار الأول نشأت حركات وجماعات مختلفة ، ومن الثاني تعددت القوى والأحزاب ، وواصل التيار الثالث البحث عن نموذج يلبي تطلعات المصريين في التقدم والتطور ، حتى تبلور أيضًا في الشكل. اتجاه وطني يتم التعبير عنه بطرق مختلفة.
لا تجبر الانسان ولا تخيره
لا يزال هذا الصراع محتدما بين التيارات الثلاثة ، وما زالت مظاهر هذا الصراع تهيمن على حياتنا على مستويات مختلفة.
هل نحن بعيدون عن السؤال الذي نحاول الإجابة عليه؟
لا أعتقد ذلك .. بل على العكس بدأنا بالإجابة على السؤال .. ودعونا نتحدث عن الباقي ..